關於生命禮儀
禮儀知識
不論如何準備，當摯愛的親人往生時，總是覺得千頭萬緒。一般家屬多半順從古老的習俗，少數的人雖有心想把往生者的後事，辦得隆重莊嚴，卻不知從何著手。然而絕對多數的喪葬儀式，除了盡可能在表面排場喧鬧，實際上並沒有給予亡者應有的尊嚴，也不能給予生者適當的安慰。
在臨終前，應找到找專業諮詢，或有預立遺囑，會比較容易。無論如何，面臨死亡，除了對於失去至親的不捨及不習慣，也會在手往生者所前往的，正在面臨的世界，希望能為他盡一份心力。尊重這份心意，照顧自己的悲傷，同時，運用智慧，找到合宜的方式，而不必要勉強自己接受所謂傳統的習俗，避免帶來被剝削或利用的二次傷害。禮儀公司的專業，在於提供訊之時，秉持著感同身受的心情，協助家屬渡過這段時間；絕不是強勢要求主導治喪過程。
「助念」是佛教特有的一種善終儀式,請別人幫助亡者念佛，用念佛的功德，送亡者在人生的旅途上，走完最後的一程。讓他安安樂樂，自由自在，往生佛國。這樣無論對生者、對亡者，兩者皆得安樂。
在人臨命終八至十二小時內，是決定上升或下墮的最重要關鍵時刻。此時，亡者神識(靈魂)正要脫離肉體，會感受到如生龜脫殼般的痛苦，在四大分離、身心眾苦交煎、恐懼迷惑的狀態下，單靠亡者一個人，很難掌握心念念佛。
因此，應在此時亡者尚有聽覺時，禮請佛教大德，為其開導，放下「執著」（放下世間的一切），給予「希望」（祈願往生阿彌陀佛的極樂世界），並且讓他有所「依」（帶領家人，在其身旁唱誦佛號），令其眼觀佛像、耳聞佛號、心念淨土，便能助其提起「正念」，一心念持佛號，莊嚴且安詳地往生極樂世界，永不再受生死輪迴之苦，得到生命最圓滿安樂的歸宿。
助念方式，依其捨報(死亡)時間及性質之不同，可分為三種：
(1) 死亡前即開始之助念
(2) 死亡後進行之助念(八小時至十二小時)
(3) 中陰期間的助念(死亡後三天半之後至四十九天之間)
相片：
・生活上點滴，平時多收集相冊作為日後紀念
・半身正面彩色照（放大 12 吋）以備喪禮懸掛
・生平記錄：出生年月日，出生地，家族成員、就學經過、就業經過、成長、專長等。
在能說話時先交代遺囑：
・留給家人的座右銘、教導期望等。可以錄音、錄影、寫信等方法保留。
・財產分配或債務等之處理交代。
臨終時穿著衣服準備：
・整潔的內外衣褲各 1 套（依病人的喜好準備），及紙尿褲（避免弄髒衣服），以備臨終時換上，如要冰入冰櫃，可多準備一套，以備入殮時更換。（可與禮儀公司討論）
・高齡者可準備壽衣（傳統習俗）
佛教
・準備唸佛機，耳聞佛音，親友來時，可引導在旁，協助唸佛。
・先給予短暫開示，語句盡量簡短切要（包括肯定他的一生、承諾家屬會過得很好、提醒他往光明的前方走），之後陪同病患持續唸佛號（阿彌陀佛）。
・更衣：可於臨終前換好衣服，或往生後助念 8 小時之後，再更衣。
一般民間信仰
・「有穿什麼得什麼」之說，所以衣服在往生前先穿好。
・把口袋縫起來（可留給子孫更多）。
・手尾錢：在病患手中或口袋放錢（裝紅包袋中），送冰櫃前記得拿起來，日後分給孫子。
基督教、天主教
・臨終彌留時，除親人隨伺在旁，可邀請教會牧師或神父、修女前來（親友可代替）給予禱告、安慰、唱詩歌，在病人耳邊細語，請他放心。祈求主保佑到最後一刻，牽他的手，抱他走天路。
佛教
・深信往生後 8 小時，神識尚未離開肉體，這時碰觸或哭泣，會加深不捨或痛苦，家人陪同念佛號。
・蓋上往生被。
・病患過世後可送到醫院附屬的太平間助念8小時。
基督教及天主教
・宣布過世的時間後，牧師再次帶領家屬做慰禱
・家屬與護理人員一起用溫水擦澡，穿上乾淨衣物
・準備身份證，申請死亡證明書。如需住院證明，則申請乙種診斷書。
・遺體運送流程：由醫院太平間人員簽收後交給家屬。
・遺體送至殯儀館。
・準備一份證明疾病末期的乙種診斷書，以便給開立死亡診斷書的醫師參考。
・紀錄往生時間。
・上班時間聯絡衛生所醫師，或附近診所醫師，至家中相驗，開立死亡診斷證明書。
・往生者死亡證明書：大約需要 10 份；診斷書：依個人保險項目而定
・何時著手聯絡葬儀社 : 越早準備愈好，可以比較多家葬儀社
・提供遺體處理規費及內容
・往生者死亡證明書（大約需要 10-15 份）可多留幾份影印本備用:
・終止每一存款戶頭 ( 1 份 )
・終止每一保險並申請受益人給付 ( 1 份 )
・戶政事務所-辦理除戶/死亡證明( 1 份 )
・殯儀館進館使用 ( 1 份 )
・土（火）葬許可申請 ( 1份 )
・靈骨塔使用 ( 1份 )
・公墓使用 (1份)
・往生者除戶籍謄本:
・靈骨塔、公墓使用-證明本市使用 ( 1 份 )
・保險給付 ( 1 份 )
・地政事務所-不動產更名 ( 1 份 )
・國稅局-遺產更名(1份)
・申請人身份證及印章:
・殯儀館進館使用
・土（火）葬許可申請
・靈骨塔使用
・國稅局
・訃文-家屬向工作單位請假 ( 1 份 )
台灣傳統的喪俗禮儀十分繁多，當家中有親屬往生時，出殯前、後都有許多日常生活需注意的事項，其中出殯前包括：佩帶孝誌，依男左女右佩帶，守喪期間，家屬均穿著素色，如白色、黑色或灰色服飾，同時依傳統習俗，為父母、祖父母等長輩服喪，出殯前不理髮、不刮鬍、不擦粉或裝扮。凡佩帶孝誌不進寺廟、不進其他親友家裡，以免為別人帶來晦氣。
如果需要外出辦事，孝誌要暫時放置靈位旁或桌上，親友前來弔唁時孝眷要主動為親友點香，並向亡者稟報來者姓名，親友上香後家屬要主動答禮致謝。依據中式傳統喪俗，停靈期間早晚需拜飯，每天上午還要準備一臉盆乾淨清水供亡者梳洗。遺體如安置自宅家中應二十四小時守孝至出殯日，並依禁忌避免貓狗等小動物跳過遺體或棺木。
停靈期間直到出殯告別式之後，凡親友前來捻香祭拜。辭送時都不可說「再見」，以免不吉利，現在多半都是用「感恩」、「慢走」來表示敬意。
出殯後年節祭拜先人，都應提前一天舉行。萬一一年內家中有兩人先後不幸過世，通常會有「祭煞」或「祭三喪」儀式，就是希望不要再有第三次不幸的意思。當出殯後到百日間，如遇到親友的婚喪喜慶，依習俗均不可參加，禮金則可託人代送。
依照習俗居喪家屬一年內應避免進廟宇，出嫁的女兒則在百日內不入廟，但佛教因百無禁忌，佛寺並無限制。
（本文節錄自「新北市民眾生命禮儀手冊」)
1.稟報家中神明及祖先，家人某某人因什麼原因逝世，服喪期間依禮節不便祭拜，待出殯圓滿後再恢復正常祭拜，稟告完將神明桌燈關閉，並且停止祭拜
2.請將家中的春聯撕除。
3.佩帶孝誌，以亡者的性別分來區分左右兩邊，男左女右，切勿佩帶錯誤，靈堂所在地內點，應將孝誌佩帶起來，離開靈堂時可把孝誌暫時放置靈桌上，切勿佩帶孝誌外出與人做接洽會面事宜，以免使人感到穢氣。
4.治喪期間，應穿著素色衣服，如白色、黑色或灰色，並禁進出聲色場所，停止所有愉樂活動，保持喪家應有悲傷氣份，直到喪禮結束。
5.依傳統習俗，為父母、祖父母等長輩服喪，在出殯前不剪髮，不刮鬍鬚，不化妝，以素容表達對親人逝世的悲痛。
6.治喪期間，不進寺廟，不祭拜神明菩薩，也不進其他親友家裡。
7.有親友親至靈堂弔唁，應由孝眷點香後遞交親友上香。祭拜時應向亡者秉報上香者姓名身分。親友上香畢，應恭敬接香並插香爐中後向來祭拜之親友答禮致謝。
除靈：
做百⽇(卒哭)：
做對年(⼩祥)：
合爐：
培墓與掃墓：
新忌：
撿⾦(撿骨)(洗骨)：
・家奠 ( 祭 ) 禮的開始
按事先或當場協調好的劇本演出。
・公奠 ( 祭 ) 禮的開始
確認靈車、抬棺車 、交通 ( 禮 ) 車、誦經車等是否報到。
・瞻仰 ( 視 ) 儀容
指揮工作人員將布幔掀起，以便家屬及來賓進入瞻仰 ( 視 ) 亡者儀容。接下來的大殮蓋棺、封釘、繞棺、發引 ( 註： 護送逝者邁向下一段里程 ) 等儀節禮儀師都需隨時在現場。
・土葬
國人傳統“入土為安”觀念，故葬禮均為土葬，代代沿襲大大增加葬地的面積。風水好、景觀優美、依山傍水的地方都被據為墓地。死人與活人爭地，是未來台灣人生存的隱憂。故傳統的土葬已不適用於現在的生活環境了，政府不斷的推廣火葬。
・火葬
台灣地狹人稠，所以火葬在台灣也十分盛行，政府也積極鼓勵火化，以節省土葬用地，進而改善民俗與節省喪葬費用，而火化完以後，家屬可將骨灰入罈，且擇日進行安葬或安於納骨塔中。
・環保自然葬
環保自然葬的概念在國外行之有年，當人死亡後，以火化的方式將遺骸燒成骨灰，不過不立墓碑、不造墳墓，也不會放進靈骨塔，不做永久的設施，讓遺體回歸大地，避免環境破壞、節省土地資源，達到生態環境的永續發展。
環保葬又分為：樹葬、花葬、海葬、灑葬和植存，以自然景觀代替過去的墓碑和墓園，讓死亡不再只有哀傷的情緒，雖然沒有替逝者留下實體的實體居所，不過卻達到了「回歸大地」，也能減少傳統喪禮、祭拜造成的環境破壞。
靈柩安葬後由長孫捧著靈位牌隨宗教師返回自宅安置在「公媽桌」 ( 指擺在客廳最重要位置的長方形桌子 ) 。再由宗教師用鹽和米將屋內灑淨，並將左鄰右舍的紅紙條撕下來改貼淨符，返主安靈的程序即告完成。此外，若是採用火化的方式，長孫與宗教師再趕回火葬場與其他家屬會合撿骨。現代新式的火化爐大約一小時至一小時半即可撿骨，通常由火葬場的工作人員將遺骨集中，再由每一位家屬挾一塊靈骨放挾入骨灰罈中，再跟往生者稟告搬新厝 ( 家 ) 。 由長孫捧著骨灰罐與禮儀師一起搭車前往靈骨塔，到達目的地後請亡者下車，先將骨灰罐供在靈骨塔的祭拜大廳，再引導家屬拜地藏王菩薩、土地公後再拜亡者，然後再燒完金銀紙。在選定的吉時將骨灰罐安厝在骨灰櫃中，上鎖三拜後整個治喪過程即告完成。
有關後續服務的儀節詳述如下：
一、完墳
指新墳建造完成後由禮儀師選擇適合謝土的吉日良辰，並準備祭品、供品等酬謝后土及祭拜亡者。
二、 作百日
指死亡當天算起第一百天所做的祭祀活動。
(⼀)⼦孫上墳獻花致敬(不必帶供品及⾦銀紙)
(⼆)在家中廳堂神主前，祭拜供品(如除靈時的物品)
(三)部份地區亦有提前做百⽇，即依男兒的⼈數加上長孫，由「百⽇」的⽇數扣除之；也有些地區的習俗則稱，做百⽇的天數，不可以超過逝者的歲數。
三、作對年
逝世⼀週年所做的祭祀，稱「做對年」，連閨年則提前⼀個⽉。⼦孫親友到墓地、家中或利⽤公共場所舉⾏追悼會，稱為「祭禮」(⼜稱⼩祥)。(對年可以舉⾏祭禮:在墓地或適當場所舉⾏。
四、合爐
指將紙製的靈位牌燒掉，將亡者的姓名及生、歿日期寫在祖先牌位上，並將爐內的香灰取一小撮放在祖先香爐中即告完成。
五、土葬撿金(撿骨)
早年從大陸渡海來台的先民在台亡故，若要回葬故鄉，勢必要花費大筆的金錢及人力才能將靈柩運返，因此採取變通的方式，先就地埋葬，數年後再撿骨帶回故鄉安葬。經過時代的變遷，現代大多改成撿骨後，進家族塔或是二次火化後寄存靈骨塔。
1.打開神明桌燈，上香稟報家中神明祖先家人某某人後事已圓滿後，恢復正常祭拜。
2.修剪頭髮、指甲，可恢復日常的儀容修整。
3.若有將牌位請回家中安位，需早晚上香、初一十五拜飯，至對年合爐為止。
4.家中有新亡尚未對年前，在一年內的節日需提前祭拜新亡（如：過年、清明、端午、中元、重陽等），節日當天在照常祭拜祖先。
5.第一年需準備蛋糕祭拜生日忌，第二年開始則祭拜忌日。
6.一年內不參加婚喪喜慶（禮到人不到）。
7.百日為逝世後的第一百天（逝世當天為第一天），可自行祭拜也可安排宗教師誦經。
8.對年為逝世後的一週年（以農曆為主，遇閏月也以滿12個月為對年），對年可自行祭拜也可安排宗教師誦經。
9.對年後則可擇日合爐，對年當天若適宜合爐，則可以同一天進行，若不適宜，需另行擇日。
不論如何準備，當摯愛的親人往生時，總是覺得千頭萬緒。一般家屬多半順從古老的習俗，少數的人雖有心想把往生者的後事，辦得隆重莊嚴，卻不知從何著手。然而絕對多數的喪葬儀式，除了盡可能在表面排場喧鬧，實際上並沒有給予亡者應有的尊嚴，也不能給予生者適當的安慰。
在臨終前，應找到找專業諮詢，或有預立遺囑，會比較容易。無論如何，面臨死亡，除了對於失去至親的不捨及不習慣，也會在手往生者所前往的，正在面臨的世界，希望能為他盡一份心力。尊重這份心意，照顧自己的悲傷，同時，運用智慧，找到合宜的方式，而不必要勉強自己接受所謂傳統的習俗，避免帶來被剝削或利用的二次傷害。禮儀公司的專業，在於提供訊之時，秉持著感同身受的心情，協助家屬渡過這段時間；絕不是強勢要求主導治喪過程。
『臨終前』
相片：
・生活上點滴，平時多收集相冊作為日後紀念
・半身正面彩色照（放大 12 吋）以備喪禮懸掛。
・生平記錄：出生年月日，出生地，家族成員、就學經過、就業經過、成長、專長等。
在能說話時先交代遺囑：
・留給家人的座右銘、教導期望等。可以錄音、錄影、寫信等方法保留。
・財產分配或債務等之處理交代。
臨終時穿著衣服準備：
・整潔的內外衣褲各 1 套（依病人的喜好準備），及紙尿褲（避免弄髒衣服），以備臨終時換上，如要冰入冰櫃，可多準備一套，以備入殮時更換。（可與禮儀公司討論）
・高齡者可準備壽衣（傳統習俗）
–
『臨終時（依個別宗教需要準備）』
佛教
・準備唸佛機，耳聞佛音，親友來時，可引導在旁，協助唸佛。
・先給予短暫開示，語句盡量簡短切要（包括肯定他的一生、承諾家屬會過得很好、提醒他往光明的前方走），之後陪同病患持續唸佛號（阿彌陀佛）。
・更衣：可於臨終前換好衣服，或往生後助念 8 小時之後，再更衣。
一般民間信仰
・「有穿什麼得什麼」之說，所以衣服在往生前先穿好。
・把口袋縫起來（可留給子孫更多）。
・手尾錢：在病患手中或口袋放錢（裝紅包袋中），送冰櫃前記得拿起來，日後分給孫子。
基督教、天主教
・臨終彌留時，除親人隨伺在旁，可邀請教會牧師或神父、修女前來（親友可代替）給予禱告、安慰、唱詩歌，在病人耳邊細語，請他放心。祈求主保佑到最後一刻，牽他的手，抱他走天路。
–
『臨終後』
佛教
・深信往生後 8 小時，神識尚未離開肉體，這時碰觸或哭泣，會加深不捨或痛苦，家人陪同念佛號。
・蓋上往生被。
・病患過世後可送到醫院附屬的太平間助念8小時。
基督教及天主教
・宣布過世的時間後，牧師再次帶領家屬做慰禱
・家屬與護理人員一起用溫水擦澡，穿上乾淨衣物
–
『在醫院過世』
・準備身份證，申請死亡證明書。如需住院證明，則申請乙種診斷書。
・遺體運送流程：由醫院太平間人員簽收後交給家屬。
・遺體送至殯儀館。
–
『在家裡過世』
・準備一份證明疾病末期的乙種診斷書，以便給開立死亡診斷書的醫師參考。
・紀錄往生時間。
・上班時間聯絡衛生所醫師，或附近診所醫師，至家中相驗，開立死亡診斷證明書。
・往生者死亡證明書：大約需要 10 份；診斷書：依個人保險項目而定
–
『喪葬事宜』
・何時著手聯絡葬儀社 : 越早準備愈好，可以比較多家葬儀社
・提供遺體處理規費及內容
–
『患者往生後，辦理各項事宜所需證件一覽表』
・往生者死亡證明書（大約需要 10-15 份）可多留幾份影印本備用:
・終止每一存款戶頭 ( 1 份 )
・終止每一保險並申請受益人給付 ( 1 份 )
・戶政事務所-辦理除戶/死亡證明( 1 份 )
・殯儀館進館使用 ( 1 份 )
・土（火）葬許可申請 ( 1份 )
・靈骨塔使用 ( 1份 )
・公墓使用 (1份)
・往生者除戶籍謄本:
・靈骨塔、公墓使用-證明本市使用 ( 1 份 )
・保險給付 ( 1 份 )
・地政事務所-不動產更名 ( 1 份 )
・國稅局-遺產更名(1份)
・申請人身份證及印章:
・殯儀館進館使用
・土（火）葬許可申請
・靈骨塔使用
・國稅局
・訃文-家屬向工作單位請假 ( 1 份 )
1.
稟報家中神明及祖先，家人某某人因什麼原因逝世，服喪期間依禮節不便祭拜，待出殯圓滿後再恢復正常祭拜，稟告完將神明桌燈關閉，並且停止祭拜
2.
請將家中的春聯撕除。
3.
佩帶孝誌，以亡者的性別分來區分左右兩邊，男左女右，切勿佩帶錯誤，靈堂所在地內點，應將孝誌佩帶起來，離開靈堂時可把孝誌暫時放置靈桌上，切勿佩帶孝誌外出與人做接洽會面事宜，以免使人感到穢氣。
4.
治喪期間，應穿著素色衣服，如白色、黑色或灰色，並禁進出聲色場所，停止所有愉樂活動，保持喪家應有悲傷氣份，直到喪禮結束。
5.
依傳統習俗，為父母、祖父母等長輩服喪，在出殯前不剪髮，不刮鬍鬚，不化妝，以素容表達對親人逝世的悲痛。
6.
治喪期間，不進寺廟，不祭拜神明菩薩，也不進其他親友家裡。
7.
有親友親至靈堂弔唁，應由孝眷點香後遞交親友上香。祭拜時應向亡者秉報上香者姓名身分。親友上香畢，應恭敬接香並插香爐中後向來祭拜之親友答禮致謝。
「助念」是佛教特有的一種善終儀式,請別人幫助亡者念佛，用念佛的功德，送亡者在人生的旅途上，走完最後的一程。讓他安安樂樂，自由自在，往生佛國。這樣無論對生者、對亡者，兩者皆得安樂。
在人臨命終八至十二小時內，是決定上升或下墮的最重要關鍵時刻。此時，亡者神識(靈魂)正要脫離肉體，會感受到如生龜脫殼般的痛苦，在四大分離、身心眾苦交煎、恐懼迷惑的狀態下，單靠亡者一個人，很難掌握心念念佛。
因此，應在此時亡者尚有聽覺時，禮請佛教大德，為其開導，放下「執著」（放下世間的一切），給予「希望」（祈願往生阿彌陀佛的極樂世界），並且讓他有所「依」（帶領家人，在其身旁唱誦佛號），令其眼觀佛像、耳聞佛號、心念淨土，便能助其提起「正念」，一心念持佛號，莊嚴且安詳地往生極樂世界，永不再受生死輪迴之苦，得到生命最圓滿安樂的歸宿。
助念方式，依其捨報(死亡)時間及性質之不同，可分為三種：
(1) 死亡前即開始之助念
(2) 死亡後進行之助念(八小時至十二小時)
(3) 中陰期間的助念(死亡後三天半之後至四十九天之間)
台灣傳統的喪俗禮儀十分繁多，當家中有親屬往生時，出殯前、後都有許多日常生活需注意的事項，其中出殯前包括：佩帶孝誌，依男左女右佩帶，守喪期間，家屬均穿著素色，如白色、黑色或灰色服飾，同時依傳統習俗，為父母、祖父母等長輩服喪，出殯前不理髮、不刮鬍、不擦粉或裝扮。凡佩帶孝誌不進寺廟、不進其他親友家裡，以免為別人帶來晦氣。
如果需要外出辦事，孝誌要暫時放置靈位旁或桌上，親友前來弔唁時孝眷要主動為親友點香，並向亡者稟報來者姓名，親友上香後家屬要主動答禮致謝。依據中式傳統喪俗，停靈期間早晚需拜飯，每天上午還要準備一臉盆乾淨清水供亡者梳洗。遺體如安置自宅家中應二十四小時守孝至出殯日，並依禁忌避免貓狗等小動物跳過遺體或棺木。
停靈期間直到出殯告別式之後，凡親友前來捻香祭拜。辭送時都不可說「再見」，以免不吉利，現在多半都是用「感恩」、「慢走」來表示敬意。
出殯後年節祭拜先人，都應提前一天舉行。萬一一年內家中有兩人先後不幸過世，通常會有「祭煞」或「祭三喪」儀式，就是希望不要再有第三次不幸的意思。當出殯後到百日間，如遇到親友的婚喪喜慶，依習俗均不可參加，禮金則可託人代送。
依照習俗居喪家屬一年內應避免進廟宇，出嫁的女兒則在百日內不入廟，但佛教因百無禁忌，佛寺並無限制。
（本文節錄自「新北市民眾生命禮儀手冊」)
・移靈前兩個小時
禮儀師先檢查會場佈置是否需要再補強，然後再指揮工作人員將當天送來的輓聯、輓幛、花籃、花圈、罐頭塔擺放在適當的位置。
・移靈前一小時
確認司儀、喪儀 ( 禮生 ) 、宗教師、樂師 ( 團 ) 、棺木 ( 當天入殮者 ) 、扛夫是否到達。祭品、供品、庫錢、孝服、受禮桌檯布、簽名簿等用品是否擺放在定位。
・移靈前三十分
禮儀師請家屬著孝服，隨後由司儀及宗教師引導家屬前往殮房移靈。
・家奠 ( 祭 ) 禮的開始
按事先或當場協調好的劇本演出。
・公奠 ( 祭 ) 禮的開始
確認靈車、 抬棺車 、交通 ( 禮 ) 車、誦經車等是否報到。
・瞻仰 ( 視 ) 儀容
指揮工作人員將布幔掀起，以便家屬及來賓進入瞻仰 ( 視 ) 亡者儀容。接下來的大殮蓋棺、封釘、繞棺、發引 ( 註： 護送逝者邁向下一段里程 ) 等儀節禮儀師都需隨時在現場。
・土葬
國人傳統“入土為安”觀念，故葬禮均為土葬，代代沿襲大大增加葬地的面積。風水好、景觀優美、依山傍水的地方都被據為墓地。死人與活人爭地，是未來台灣人生存的隱憂。故傳統的土葬已不適用於現在的生活環境了，政府不斷的推廣火葬。
・火葬
台灣地狹人稠，所以火葬在台灣也十分盛行，政府也積極鼓勵火化，以節省土葬用地，進而改善民俗與節省喪葬費用，而火化完以後，家屬可將骨灰入罈，且擇日進行安葬或安於納骨塔中。
・環保自然葬
環保自然葬的概念在國外行之有年，當人死亡後，以火化的方式將遺骸燒成骨灰，不過不立墓碑、不造墳墓，也不會放進靈骨塔，不做永久的設施，讓遺體回歸大地，避免環境破壞、節省土地資源，達到生態環境的永續發展。
環保葬又分為：樹葬、花葬、海葬、灑葬和植存，以自然景觀代替過去的墓碑和墓園，讓死亡不再只有哀傷的情緒，雖然沒有替逝者留下實體的實體居所，不過卻達到了「回歸大地」，也能減少傳統喪禮、祭拜造成的環境破壞。
靈柩安葬後由長孫捧著靈位牌隨宗教師返回自宅安置在「公媽桌」 ( 指擺在客廳最重要位置的長方形桌子 ) 。再由宗教師用鹽和米將屋內灑淨，並將左鄰右舍的紅紙條撕下來改貼淨符，返主安靈的程序即告完成。此外，若是採用火化的方式，長孫與宗教師再趕回火葬場與其他家屬會合撿骨。現代新式的火化爐大約一小時至一小時半即可撿骨，通常由火葬場的工作人員將遺骨集中，再由每一位家屬挾一塊靈骨放挾入骨灰罈中，再跟往生者稟告搬新厝 ( 家 ) 。由長孫捧著骨灰罐與禮儀師一起搭車前往靈骨塔，到達目的地後請亡者下車，先將骨灰罐供在靈骨塔的祭拜大廳，再引導家屬拜地藏王菩薩、土地公後再拜亡者，然後再燒完金銀紙。在選定的吉時將骨灰罐安厝在骨灰櫃中，上鎖三拜後整個治喪過程即告完成。
有關後續服務的儀節詳述如下：
一、完墳
指新墳建造完成後由禮儀師選擇適合謝土的吉日良辰，並準備祭品、供品等酬謝后土及祭拜亡者。
二、 作百日
指死亡當天算起第一百天所做的祭祀活動。
(⼀)⼦孫上墳獻花致敬(不必帶供品及⾦銀紙)
(⼆)在家中廳堂神主前，祭拜供品(如除靈時的物品)
(三)部份地區亦有提前做百⽇，即依男兒的⼈數加上長孫，由「百⽇」的⽇數扣除之；也有些地區的習俗則稱，做百⽇的天數，不可以超過逝者的歲數。
三、作對年
逝世⼀週年所做的祭祀，稱「做對年」，連閨年則提前⼀個⽉。⼦孫親友到墓地、家中或利⽤公共場所舉⾏追悼會，稱為「祭禮」(⼜稱⼩祥)。(對年可以舉⾏祭禮:在墓地或適當場所舉⾏。
四、合爐
指將紙製的靈位牌燒掉，將亡者的姓名及生、歿日期寫在祖先牌位上，並將爐內的香灰取一小撮放在祖先香爐中即告完成。
五、土葬撿金(撿骨)
早年從大陸渡海來台的先民在台亡故，若要回葬故鄉，勢必要花費大筆的金錢及人力才能將靈柩運返，因此採取變通的方式，先就地埋葬，數年後再撿骨帶回故鄉安葬。經過時代的變遷，現代大多改成撿骨後，進家族塔或是二次火化後寄存靈骨塔。
1.
打開神明桌燈，上香稟報家中神明祖先家人某某人後事已圓滿後，恢復正常祭拜。
2.
修剪頭髮、指甲，可恢復日常的儀容修整。
3.
若有將牌位請回家中安位，需早晚上香、初一十五拜飯，至對年合爐為止。
4.
家中有新亡尚未對年前，在一年內的節日需提前祭拜新亡（如：過年、清明、端午、中元、重陽等），節日當天在照常祭拜祖先。
5.
第一年需準備蛋糕祭拜生日忌，第二年開始則祭拜忌日。
6.
一年內不參加婚喪喜慶（禮到人不到）。
7.
百日為逝世後的第一百天（逝世當天為第一天），可自行祭拜也可安排宗教師誦經。
8.
對年為逝世後的一週年（以農曆為主，遇閏月也以滿12個月為對年），對年可自行祭拜也可安排宗教師誦經。
9.
對年後則可擇日合爐，對年當天若適宜合爐，則可以同一天進行，若不適宜，需另行擇日。
